第82章
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第82章
漢武帝真的很想立法，規定以後的皇帝沒達到那個功績，別碰瓷以前皇帝的謚號廟號。
不然自己清清白白，總覺得臟了。
其他武帝們：可是你晚年發豬瘟，也不怎麽清白啊？
嘴完皇帝的信仰問題，伍愛華這時候開始說起了南北朝那些拉垮的皇帝們。
“南朝中，宋、齊用的都是晉律，劉宋一朝就完全沒制定自己的法律，蕭齊倒是制定了，但是根本沒有實施。”
“歷史上普遍認為宋、齊兩朝沒有實行新律，是因為統治階級崇尚玄學和佛學，重清談而輕法理，”伍愛華說著：“不過這個統治階級應該說的是世家，皇帝的話，部分可能是部分應該不是。”
“最起碼，咱們宋武帝不是，人家的心思都花在北伐上了，沒空清談也沒空研究法理。”
“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。”
“宋武帝的兒子宋文帝也想北伐，可惜就是‘元嘉草草’，‘贏得倉皇北顧’。”
“然後就是梁武帝，雖然都是蕭氏，但是和齊朝不一樣，取代齊之後，梁武帝命人修訂《梁律》。”
“之後，陳武帝廢了梁朝後，命人修訂《陳律》。”
聽到這麽多武帝，漢武帝人都麻了。
就是說，你們都很喜歡我的謚號唄？
“但是事實上，這兩部法律和《晉律》沒有本質區別，後人看來，就是中譯中，將《晉律》的內容再次重覆了一遍。”
“當然，中譯中畢竟是翻譯，不是抄襲，有些地方還是有變化的。”伍愛華說道：“比如說《梁律》進一步縮小了連坐的範圍，創下被連坐的婦女免去死刑的先例。”
“而且梁武帝還詔令，不是大逆之罪，不連坐父母、祖父母，很難不懷疑這事和梁武帝信佛有關。”
“要擱我的想法，一個人性格和三觀的養成，在古代不分家的情況下，父母和祖父母都有很大的責任，某些親戚比父母和祖父母無辜多了好嗎？”
“可能陳家人的想法和我有類似之處，所以到了《陳律》，又恢覆了對父母的連坐。”伍愛華說道：“另外之前我們提到階級之間不予通婚的婚姻法，南朝那叫一個貫徹落實。”
“根據歷史記載，梁士族王源將女兒嫁給了富陽滿氏，滿氏在當時的地位大概相當於是庶族，王源就被禦史彈劾了，說他唯利是求，請求皇帝免他官。”
“梁朝時候的河南王侯景，已經是王爵了，請求梁武帝為他賜婚王謝之家，梁武帝告訴他說：‘王謝門高非偶’，讓侯景換個目標對象。”
【不得不再次說，有印度那味兒了】
【再次感謝黃巢殺光世家】
【別說，世家這種聯姻政策，生到最後會不會遺傳病聚集啊？】
【不敢想象要是世家流傳到今天，咱們過著印度人那種生活……】
【想太多，世家要是流傳到今天，你我姓氏都對不上世家姓氏之人，還指望代代能有後代直到千年之後？】
“不過梁朝對婦女犯罪的寬恕也是很有名的，”伍愛華繼續說道：“《梁律》規定，女子背叛鞭杖刑罰，都按照一半來執行，如果是孕婦，不能進行這些刑罰。”
“南北朝時期，南朝的立法就是這麽平平無奇，將南朝立法對比《晉律》，可謂是換湯不換藥，與此相比，北朝的立法成就就要高得多。”
“首先要說的就是北魏，”伍愛華說著：“北魏時拓跋氏建立的少數民族政權，也是一個游牧民族政權。”
“根據歷史的記載，春秋戰國時期，中原和游牧民族之間的矛盾就難以和解，始皇的功績之一就是北拒匈奴，漢武帝花了祖宗幾代攢下來的家底，才把匈奴打服氣。”
“每當碰到匈奴人劫掠的時候，邊關的百姓一定非常仇恨，認為匈奴人自己不事生產，只知道劫掠南方，殊不知農業生產需要雨熱，游牧民族之所以放牧而不種植，是自然的選擇，並非他們自己的選擇。”
“400毫米等降水量線首先劃分了種植區和放牧區。”伍愛華說著，把專家交給自己的不同作物對降水和熱量要求的小視頻播放了出來。
“當然，從我們現代來說，畜牧區也是可以種植的，種植高產牧草，然後批量化養殖牛羊。”伍愛華又給出了現代種植牧場養殖牛羊模式的視頻。
什麽？你問具體的技術實現性？那當然是聯系我們專家啊！
咱們專家也不要什麽，就是幫著你們多試驗一下，看看怎樣提升你們的法治程度。
古代位面換不了東西，但是高維給好處啊！
播放完廣告（劃掉）科普視頻之後，伍愛華再次開始了自己的講解。
“因為游牧民族和農耕民族的差異性，當游牧民族統治者的地盤有了農耕區域，他們往往就面臨了兩個選擇：繼續以游牧民族的模式治理中原，或者漢化。”
“北魏拓跋氏就是漢化地非常徹底的一個皇室，以至於後來北魏滅亡的很大原因是因為漢化地太過徹底，失去了原先的戰鬥力。”
“我們之前有說過《北魏律》，孝文帝年間，《北魏律》經過一個多世紀的制定修改，終於定稿。”伍愛華說道：“這部律法在歷史上評價極高，能夠完成這樣一步法律，離不開北魏歷代君臣對法律的重視。”
“之後，北朝的立法也比南朝更有成果。”
“東魏以格代科，制定《麟趾格》，西魏編定《大統式》，北齊制定了《北齊律》。”
“歷史上，《北齊律》評價也很高，後人有評價說，南北朝諸律，北優於南，以齊律為最。”
“至於後來，就是北周制定《大律》，隋朝取代北周了。”
“《北魏律》和《北齊律》我們之前都說了很多，這裏就給大家補充一點之前沒有提到的內容。”
“之前提到八議和官當，還有以爵抵罪，這裏明確說明一下，《北魏律》中規定，爵位的等級是公侯伯子男五等，每一等可以抵扣徒刑三年，也就是公爵最多可以抵15年徒刑。”
“而官當的話，官品從第五品開始，一階抵扣兩年。”
“雖然但是，免官的人，三年後可以再回來當官，只需要降級一級就可以。”
【這可真是統治階級意志的體現啊！】有現代人感慨。
【什麽，我以為免官就是回家吃自己，結果裏告訴我過了三年他還能卷土重來？】
“我們在很多現代的影視作品中，都有看到大理寺的存在，而大理寺，一開始的時候就是在北齊出現的，北齊將廷尉改名為大理。”
“另外就是，《北魏律》也有關於孕婦的規定，規定婦人當刑而孕，產後百日乃決。”
“說到這裏，其實關於南北朝立法的科普已經斷斷續續說得差不多了，可能有人問，為什麽《北魏律》和《北齊律》評價那麽高呢？”
“《北魏律》其實創新提出了很多前所未有的立法思想，並且也體現了人文關懷，是《北齊律》制定時參考的重要基礎，而《北齊律》奠定了傳統法典體例，在法制史的發展中，發揮了重要的承上啟下的作用。”
“之後的隋唐五代宋元明清，只要是穩定的政權，都采用了法典這種立法形式，也基本采用了《北齊律》對於五刑的體例規定，可謂是影響深遠。”
“在那之後，我們經歷了唐宋元明清五個後世耳熟能詳、影響深遠的朝代，形成了我國特有的‘華夏法系’，作為世界五大法系之一，奠定了華夏法制文明。”
“帝王和朝代終會消亡，但是華夏法系對於東亞和東南亞地區的影響遼闊而深遠。”
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漢武帝真的很想立法，規定以後的皇帝沒達到那個功績，別碰瓷以前皇帝的謚號廟號。
不然自己清清白白，總覺得臟了。
其他武帝們：可是你晚年發豬瘟，也不怎麽清白啊？
嘴完皇帝的信仰問題，伍愛華這時候開始說起了南北朝那些拉垮的皇帝們。
“南朝中，宋、齊用的都是晉律，劉宋一朝就完全沒制定自己的法律，蕭齊倒是制定了，但是根本沒有實施。”
“歷史上普遍認為宋、齊兩朝沒有實行新律，是因為統治階級崇尚玄學和佛學，重清談而輕法理，”伍愛華說著：“不過這個統治階級應該說的是世家，皇帝的話，部分可能是部分應該不是。”
“最起碼，咱們宋武帝不是，人家的心思都花在北伐上了，沒空清談也沒空研究法理。”
“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。”
“宋武帝的兒子宋文帝也想北伐，可惜就是‘元嘉草草’，‘贏得倉皇北顧’。”
“然後就是梁武帝，雖然都是蕭氏，但是和齊朝不一樣，取代齊之後，梁武帝命人修訂《梁律》。”
“之後，陳武帝廢了梁朝後，命人修訂《陳律》。”
聽到這麽多武帝，漢武帝人都麻了。
就是說，你們都很喜歡我的謚號唄？
“但是事實上，這兩部法律和《晉律》沒有本質區別，後人看來，就是中譯中，將《晉律》的內容再次重覆了一遍。”
“當然，中譯中畢竟是翻譯，不是抄襲，有些地方還是有變化的。”伍愛華說道：“比如說《梁律》進一步縮小了連坐的範圍，創下被連坐的婦女免去死刑的先例。”
“而且梁武帝還詔令，不是大逆之罪，不連坐父母、祖父母，很難不懷疑這事和梁武帝信佛有關。”
“要擱我的想法，一個人性格和三觀的養成，在古代不分家的情況下，父母和祖父母都有很大的責任，某些親戚比父母和祖父母無辜多了好嗎？”
“可能陳家人的想法和我有類似之處，所以到了《陳律》，又恢覆了對父母的連坐。”伍愛華說道：“另外之前我們提到階級之間不予通婚的婚姻法，南朝那叫一個貫徹落實。”
“根據歷史記載，梁士族王源將女兒嫁給了富陽滿氏，滿氏在當時的地位大概相當於是庶族，王源就被禦史彈劾了，說他唯利是求，請求皇帝免他官。”
“梁朝時候的河南王侯景，已經是王爵了，請求梁武帝為他賜婚王謝之家，梁武帝告訴他說：‘王謝門高非偶’，讓侯景換個目標對象。”
【不得不再次說，有印度那味兒了】
【再次感謝黃巢殺光世家】
【別說，世家這種聯姻政策，生到最後會不會遺傳病聚集啊？】
【不敢想象要是世家流傳到今天，咱們過著印度人那種生活……】
【想太多，世家要是流傳到今天，你我姓氏都對不上世家姓氏之人，還指望代代能有後代直到千年之後？】
“不過梁朝對婦女犯罪的寬恕也是很有名的，”伍愛華繼續說道：“《梁律》規定，女子背叛鞭杖刑罰，都按照一半來執行，如果是孕婦，不能進行這些刑罰。”
“南北朝時期，南朝的立法就是這麽平平無奇，將南朝立法對比《晉律》，可謂是換湯不換藥，與此相比，北朝的立法成就就要高得多。”
“首先要說的就是北魏，”伍愛華說著：“北魏時拓跋氏建立的少數民族政權，也是一個游牧民族政權。”
“根據歷史的記載，春秋戰國時期，中原和游牧民族之間的矛盾就難以和解，始皇的功績之一就是北拒匈奴，漢武帝花了祖宗幾代攢下來的家底，才把匈奴打服氣。”
“每當碰到匈奴人劫掠的時候，邊關的百姓一定非常仇恨，認為匈奴人自己不事生產，只知道劫掠南方，殊不知農業生產需要雨熱，游牧民族之所以放牧而不種植，是自然的選擇，並非他們自己的選擇。”
“400毫米等降水量線首先劃分了種植區和放牧區。”伍愛華說著，把專家交給自己的不同作物對降水和熱量要求的小視頻播放了出來。
“當然，從我們現代來說，畜牧區也是可以種植的，種植高產牧草，然後批量化養殖牛羊。”伍愛華又給出了現代種植牧場養殖牛羊模式的視頻。
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“北魏拓跋氏就是漢化地非常徹底的一個皇室，以至於後來北魏滅亡的很大原因是因為漢化地太過徹底，失去了原先的戰鬥力。”
“我們之前有說過《北魏律》，孝文帝年間，《北魏律》經過一個多世紀的制定修改，終於定稿。”伍愛華說道：“這部律法在歷史上評價極高，能夠完成這樣一步法律，離不開北魏歷代君臣對法律的重視。”
“之後，北朝的立法也比南朝更有成果。”
“東魏以格代科，制定《麟趾格》，西魏編定《大統式》，北齊制定了《北齊律》。”
“歷史上，《北齊律》評價也很高，後人有評價說，南北朝諸律，北優於南，以齊律為最。”
“至於後來，就是北周制定《大律》，隋朝取代北周了。”
“《北魏律》和《北齊律》我們之前都說了很多，這裏就給大家補充一點之前沒有提到的內容。”
“之前提到八議和官當，還有以爵抵罪，這裏明確說明一下，《北魏律》中規定，爵位的等級是公侯伯子男五等，每一等可以抵扣徒刑三年，也就是公爵最多可以抵15年徒刑。”
“而官當的話，官品從第五品開始，一階抵扣兩年。”
“雖然但是，免官的人，三年後可以再回來當官，只需要降級一級就可以。”
【這可真是統治階級意志的體現啊！】有現代人感慨。
【什麽，我以為免官就是回家吃自己，結果裏告訴我過了三年他還能卷土重來？】
“我們在很多現代的影視作品中，都有看到大理寺的存在，而大理寺，一開始的時候就是在北齊出現的，北齊將廷尉改名為大理。”
“另外就是，《北魏律》也有關於孕婦的規定，規定婦人當刑而孕，產後百日乃決。”
“說到這裏，其實關於南北朝立法的科普已經斷斷續續說得差不多了，可能有人問，為什麽《北魏律》和《北齊律》評價那麽高呢？”
“《北魏律》其實創新提出了很多前所未有的立法思想，並且也體現了人文關懷，是《北齊律》制定時參考的重要基礎，而《北齊律》奠定了傳統法典體例，在法制史的發展中，發揮了重要的承上啟下的作用。”
“之後的隋唐五代宋元明清，只要是穩定的政權，都采用了法典這種立法形式，也基本采用了《北齊律》對於五刑的體例規定，可謂是影響深遠。”
“在那之後，我們經歷了唐宋元明清五個後世耳熟能詳、影響深遠的朝代，形成了我國特有的‘華夏法系’，作為世界五大法系之一，奠定了華夏法制文明。”
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